রবিবার ১১ এপ্রিল ২০২১
Online Edition

সভ্যতার সংকট এখনও বহমান

দার্শনিক এবং কবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর ‘সভ্যতার সংকট’ প্রবন্ধে নিজের অভিজ্ঞতা ও উপলব্ধির কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন। শুধু তখন নয়, এখনও গোটা বিশ্বে পাশ্চাত্য সভ্যতা প্রবল। বলা যায়, পাশ্চাত্য সভ্যতাই যেন শাসন করছে পৃথিবীকে। অন্য কোন সভ্যতা কি নেই ? চীন ও রাশিয়া অন্য ভাষায় কথা বলার চেষ্টা করছে। তবে তার আলাদা স্বরূপ এখনও বিশ্ববাসীর কাছে স্পষ্ট নয়। হান্টিংটন অবশ্য ‘ক্ল্যাশ অফ সিভিলাইজেশন’ গ্রন্থে পাশ্চাত্য সভ্যতার বিপক্ষে চ্যালেঞ্জ হিসেবে অন্য একটি সভ্যতার কথা উল্লেখ করেছেন, যার নাম ‘ইসলাম’। ইসলামী সভ্যতার উজ্জ্বল ইতিহাস আছে, ভবিষ্যৎ সম্ভাবনাও আছে; তবে এর বর্তমান প্রশ্নবোধক। মুসলমানরা যেন এই সভ্যতাকে ধারণ করার যোগ্যতা হারিয়ে ফেলেছে। এখন তাদের প্রয়োজন আত্মবিশ্লেষণ ও জাগৃতি।
রবীন্দ্রনাথ যখন ‘সভ্যতার সংকট’ প্রবন্ধটি রচনা করেন তখন সময়টা ছিল ১৯৪১ সাল। তখন ইংরেজদের রমরমা অবস্থা। তার ভাষায়, ‘দিনরাত মুখরিত ছিল বার্কের বাগ্মিতায়, মেকলের ভাষা-প্রবাহের তরঙ্গভঙ্গে; নিয়তই আলোচনা চলতো শেক্সপিয়ারের নাটক নিয়ে, বায়রনের কাব্য নিয়ে এবং তখনকার পলিটিক্সে সর্বমানবের বিজয় ঘোষণায়।’ রবীন্দ্রনাথ তখন অন্য অনেক গুণীজনের মতো ইংরেজ তথা পাশ্চাত্য সভ্যতায় বৈদগ্ধ্যে মুগ্ধ ছিলেন। তিনি আরও লিখেন, ‘তখন আমরা স্বজাতির স্বাধীনতার সাধনা আরম্ভ করেছিলুম, কিন্তু অন্তরে অন্তরে ছিল ইংরেজি জাতির ঔদার্যের প্রতি বিশ্বাস।’ ঘটনা প্রবাহে ও বাস্তব অভিজ্ঞতায় পরে অবশ্য পাশ্চাত্য সভ্যতার প্রতি কবির মোহভঙ্গ হয়। ‘সভ্যতার সংকট’ প্রবন্ধেই তিনি লেখেন, ‘যখন সভ্য জগতের মহিমাধ্যানে একান্ত মনে নিবিষ্ট ছিলেম, তখন কোন দিন সভ্য নামধারী মানব আদর্শের এতো বড় নিষ্ঠুর বিকৃত রূপ কল্পনা করতেই পারিনি; অবশেষে দেখেছি একদিন এই বিকারের ভিতর দিয়ে বহু কোটি জনসাধারণের প্রতি সভ্য জাতির অপরিসীম অবজ্ঞাপূর্ণ ঔদাসীন্য।’
‘সভ্যতার সংকট’ প্রবন্ধটি রচনার পরপরই শান্তিনিকেতনে ১৩৪৮ সনের ১ বৈশাখে (১৯৪১) রবীন্দ্রনাথের জীবদ্দশায় শেষ জন্মোৎসব উপলক্ষে তা পুস্তিকাকারে বিতরণ করা হয়। উত্তরায়ণ প্রাঙ্গণে সমবেত আশ্রমবাসী ও অতিথি-অভ্যাগতের সামনে কবির উপস্থিতিতে প্রবন্ধটি পাঠ করে শোনান শিতিমোহন সেন। তখন রবীন্দ্রনাথের বয়স ৮০ বছর।
১৯৪১ সালে রচিত প্রবন্ধটি নিয়ে আজ ২০১৯ সালে আমরা কথা বলছি। ইতোমধ্যে প্রায় ৭৮টি বছর গত হয়ে গেছে। কিন্তু এতো বছর পরও সভ্যতা মননে ও গতরে কোন পরিবর্তন ঘটেছে কী? এক সময় তো পাশ্চাত্য সভ্যতার বৈদগ্ধ্যে, পলিটিক্সে, সর্বমানবের বিজয় ঘোষণায় মুগ্ধ ছিলেন রবীন্দ্রনাথ। তিনিই আবার এই সভ্যতায় লক্ষ্য করলেন মানব আদর্শের নিষ্ঠুর বিকৃত রূপ। শুধু তাই নয়, ওই সভ্যতার বিকারের মধ্যে তিনি আরও উপলব্ধি করলেন বহু কোটি জনসাধারণের প্রতি সভ্য জাতির অপরিসীম অবজ্ঞাপূর্ণ ঔদাসীন্য। তেমন বাস্তবতা আমরা এখনও লক্ষ্য করছি বর্তমান বিশ্ব সভ্যতায়। ফলে বিশ্বের কোটি কোটি সাধারণ মানুষের মনে আশাবাদের বীজ অঙ্কুরিত হতে পারছে না। এমন অবস্থায় আমাদের এই উপমহাদেশের রাজনীতিবিদ, চিন্তাবিদ ও গুনীজনরা কি অনাকাক্সিক্ষত বর্তমান বিশ্বসভ্যতা, সর্বমানবের জন্য নতুন কোন বার্তা দিতে পারেন না? এই প্রসঙ্গে আমরা ভারতের কথা উল্লেখ করতে পারি। ভারত একটি বড় দেশ, শত কোটির বেশি মানুষ দেশটিতে বসবাস করে থাকেন। কত ধর্ম, কত বর্ণ, কত ভাষা দেশটিতে! দেশটির নেতৃবৃন্দ ধর্মনিরপেক্ষ ও গণতান্ত্রিক দেশ হিসেবে ঘোষণা করেন ভারতকে আর বহু ধর্ম ও বর্ণের দেশটিতে সর্বমানবের দর্শন হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছিল ‘বৈচিত্র্যে ঐক্যকে’। ভারতে সর্বমানবের সমাজ গড়ার ব্যাপারে অনেকেই কথা বলে থাকেন; অরুদ্ধতী রায় ও নোবেল বিজয়ী অমর্ত্য সেন এ ক্ষেত্রে বেশ সোচ্চার। তবে ভারতের ক্ষমতার আসনে যারা আসা-যাওয়া করেন তাদের অনেকের আচরণই বেশ প্রশ্নবিদ্ধ। বিশেষ করে ভারতের মোদি সরকারের আমলে সর্বমানবের ভারতের বদলে সরকারি ঘরানার লোকজন যেন হিন্দুভারত গড়ার ব্যাপারে বেশি আগ্রহী। গো-রক্ষা আন্দোলনের নামে মুসলিম নিধন ও নির্যাতন, ‘নাগরিক পঞ্জি’ তৈরির নামে সংখ্যালঘুদের মধ্যে আতঙ্ক সৃষ্টি ও  বন্দী শিবিরে আটক; অন্য ধর্মাবলম্বীদের ‘জয় শ্রীরাম’ বলতে বাধ্য করাÑ এসব উদাহরণ কিন্তু বিশ্বসভ্যতা কিংবা আমাদের উপমহাদেশের জন্য কোন শুভবার্তা বহন করে না। তাহলে সর্বমানবের জন্য নতুন সভ্যতা গড়ে তুলবে কারা? রবীন্দ্রনাথের আকাক্সক্ষা পূরণে ভারত কি সফল হবে না! তাহলে তো সর্বমানবের সভ্যতার জন্য আমাদের আরও অপেক্ষা করতে হবে।

অনলাইন আপডেট

আর্কাইভ